Смешные анекдоты, шутки, мемы и истории

Любовь к славе есть лишь желание нравиться себе подобным.

Ложной может быть скромность, но не гордость.

Гордость — благородная страсть: она не слепа по отношению к собственным недостаткам. Этим отличается надменность.

Не многие просыпаются знаменитыми. Чаще всего мечтают о том, как станут знаменитыми, а потом просыпаются.

Гордыня всегда возмещает свои убытки и ничего не теряет, даже когда отказывается от тщеславия.

Даже самый скромный человек думает о себе лучше, чем думает о нём его лучший друг.

Скромен не тот, кто равнодушен к похвалам, а тот, кто внимателен к порицаниям.

Глупо испытывать гордость там, где можно получить удовольствие.

Скромный человек усваивает даже чужие пороки, гордый обладает только собственными.

Гордец редко бывает благородным человеком: он всегда убеждён, что получает меньше, чем заслуживает.

Господь привил человеку гордость для того, чтобы тот не так остро чувствовал свою никчёмность.

Недостаток скромности есть недостаток ума.

Тщеславие — страшная сила, действующая внутри нас и против нас же самих.

Гордый ум всегда бывает умом мелочным; гордая душа — это душа возвышенная.

Скромность порой проистекает из преувеличенной гордости.

Тщеславие склонно умалять достоинства других и преувеличивать собственные.

Славолюбивый человек служит игрушкой для умных, кумиром для глупцов, добычей для паразитов и рабом для собственного тщеславия.

Надменность должна стать щитом скромности.

Если скромность составляет характерную особенность исследования, то это скорее признак боязни истины, чем боязни лжи.

Гордость свойственна всем людям; разница лишь в том, как и когда они её проявляют.

Доброта и скромность — вот два качества, которые никогда не должны утомлять человека.

Соревнование производит гениев, а желание прославиться порождает таланты.

Тщеславие — это низменное стремление к почёту.

Главные движущие силы, которые заставляют людей действовать, если их хорошенько рассмотреть, сводятся к двум факторам: сластолюбию и тщеславию; если вы отнимете у первого то, что принадлежит второму, то обнаружите при окончательном рассмотрении, что всё сводится почти что к одному только тщеславию.